Los defensores del matrimonio homosexual creen que lo único que los niños necesitan de verdad es amor. Basándose en dicha suposición, concluyen que para los niños es tan bueno ser criados por unos amorosos padres del mismo sexo que por otros progenitores de sexos distintos. Pero esa premisa básica –y cuanto se deriva de ella– es falsa, porque el amor no basta.
El amor materno y el amor paterno son cualitativamente distintos y dan lugar a relaciones diferentes
En igualdad de condiciones en todos los demás aspectos, los hijos obtienen los máximos beneficios cuando los cría un matrimonio compuesto de padre y madre. Dentro de este entorno, los niños tienen las máximas posibilidades de vivir las experiencias emotivas y psicológicas que necesitan para desarrollarse.
Hombre y mujer hacen aportaciones diversas a la crianza de los hijos, cada uno de una forma singular e irrepetible por parte del otro. Dicho lisa y llanamente, las madres y los padres no son intercambiables. Dos mujeres pueden, cada una de ellas, ser buenas madres, pero ninguna puede ser un buen padre.
Dos formas de amor
Hay cinco razones por las que ser criados por un padre y una madre redunda en el mejor interés de los hijos.
La primera es que el amor materno y el amor paterno, aunque igualmente importantes, son cualitativamente distintos y dan lugar a relaciones paternofiliales diferentes. Específicamente, la combinación del amor de madre, que muestra una devoción incondicional, y el amor de padre, que pone condiciones, es lo que resulta esencial para el desarrollo de un hijo. Cualquiera de estas formas de amor puede ser problemática sin la otra. Porque lo que un hijo necesita es el equilibrio complementario que ambos tipos de amor y de relación proporcionan.
Sólo los padres heterosexuales ofrecen a sus hijos la oportunidad de establecer relaciones con un progenitor del mismo sexo y del contrario. Las relaciones con ambos sexos en una etapa temprana de la vida hacen que resulte más fácil para un hijo relacionarse con ambos sexos más adelante. Para una chica, esto significa que entenderá mejor e interactuará adecuadamente con el mundo masculino, y que se sentirá más cómoda en el mundo de las mujeres. Y para un muchacho, lo opuesto será verdad. Tener una relación con “el otro” (un progenitor del otro sexo) también incrementa la probabilidad de que un hijo sea más empático y menos narcisista.
Lo que enseña un padre
En segundo lugar, los niños progresan a través de etapas de desarrollo predecibles y necesarias. Algunas etapas exigen más de una madre mientras que otras requieren más de un padre. Por ejemplo, durante la primera infancia, los niños de ambos sexos suelen estar mejor bajo el cuidado de su madre. Las madres tienen mejor sintonía con las delicadas necesidades de sus hijos más pequeños y, en consecuencia, responden de forma más adecuada. Sin embargo, en algún momento, si un muchacho ha de convertirse en un hombre como debe ser, tiene que despegarse de su madre y, en vez de ello, identificarse con su padre. Un chico sin padre carece de un hombre con el que identificarse y es más probable que tropiece con problemas a la hora de forjar una sana identidad masculina.
Un padre enseña a un chico cómo canalizar debidamente sus impulsos agresivos y sexuales. Una madre no puede mostrar a su hijo la forma de controlar sus impulsos porque ella no es un hombre y no tiene impulsos del mismo tipo. Un padre también inspira en un muchacho una forma de respeto que una madre no puede infundir: un respeto con el que es más probable tener a raya a un chico. Y ésas son las dos razones primordiales por las que los chicos sin padre tienen mayores probabilidades de caer en la delincuencia y acabar en la cárcel.
La necesidad de un padre también forma parte de la psique de las chicas. Hay ocasiones en la vida de una muchacha en las que sólo vale un padre. Por ejemplo, un padre ofrece a una hija un lugar seguro y sin contenido sexual en el que experimentar su primera relación hombre-mujer y afianzar su feminidad. Cuando a una chica le falta un padre que desempeñe ese papel, tiene más posibilidades de llegar a ser promiscua, en un intento equivocado de satisfacer su ansia innata de atención y aprobación masculinas.
En general, los padres desempeñan un papel de contención en las vidas de sus hijos. Refrenan en los hijos una conducta antisocial y evitan que el comportamiento de sus hijas tenga un excesivo tono sexual. Cuando falta un padre que cumpla esta función, con frecuencia se derivan nefastas consecuencias tanto para los hijos sin padre como para la sociedad.
Controlar las propias inclinaciones
El tercer motivo es que chicos y chicas necesitan un progenitor del sexo opuesto que les ayude a moderar sus propias inclinaciones vinculadas a su género. Por ejemplo, los muchachos se inclinan en general por la razón más que por la emoción; prefieren las normas antes que las relaciones; correr riesgos en vez de ser cautos, y optan por las normas por encima de la compasión, mientras que, por regla igualmente general, las muchachas se inclinan por lo contrario.
Un progenitor del sexo opuesto ayuda a su hijo o hija, según sea el caso, a controlar sus propias inclinaciones naturales enseñándole, con la palabra y de modo no verbal, el valor de las tendencias contrarias. Esa enseñanza no sólo facilita la moderación, sino que también amplía el mundo de cada hijo, ayudándole a ver más allá de su propio y limitado punto de vista.
Confusión sexual
En cuarto lugar, el matrimonio entre personas del mismo sexo incrementará la confusión sexual y la experimentación sexual de los jóvenes. El mensaje implícito y explícito del matrimonio homosexual es que todas las opciones son igualmente aceptables y deseables. Por tanto, incluso los hijos provenientes de hogares tradicionales, si caen bajo la influencia del mensaje de que todas las opciones sexuales son iguales, crecerán pensando que no importa con quién se relacione uno sexualmente o se case.
Sostener semejante creencia llevará a algunos jóvenes impresionables a considerar planes sexuales y maritales que nunca antes se habrían planteado. Y los hijos de familias homosexuales, que tienen más probabilidad de incurrir en experimentos sexuales, lo harán incluso en mayor medida, porque no sólo sus padres han establecido como modelo de conducta la sexualidad no tradicional, sino que también esta habría recibido la aprobación social.
No hay duda de que la sexualidad humana es maleable. Pensemos en la Grecia o la Roma antiguas, en las que la homosexualidad masculina y la bisexualidad estaban presentes en la sociedad. Ello no sucedía porque la mayoría de aquellos hombres hubieran nacido con un “gen homosexual”; se debía, más bien, a que la homosexualidad era aprobada en tales sociedades. Aquello que una sociedad admite se multiplica dentro de ella.
Otros tipos de matrimonio
Y quinto, si la sociedad permite el matrimonio homosexual, también tendrá que permitir otros tipos de matrimonio. La lógica jurídica es sencilla: si prohibir el matrimonio homosexual es discriminatorio, entonces, rechazar el matrimonio polígamo, el matrimonio “abierto” cuyos cónyuges mantienen varias relaciones al mismo tiempo, o cualquier otra agrupación marital será igualmente considerado discriminatorio.
Las repercusiones emotivas y psicológicas que semejante colección de situaciones tengan sobre las psiques y la sexualidad en desarrollo de los niños serían desastrosas. ¿Y qué les sucede a los hijos de estos matrimonios alternativos si la unión se disuelve y, a continuación, cada progenitor “vuelve a casarse”? Estos hijos podrían acabar teniendo cuatro padres, o dos padres y cuatro madres, o… pongan ustedes lo que gusten en el espacio en blanco.
Por supuesto que las parejas homosexuales pueden dar amor como las parejas heterosexuales, pero los hijos necesitan más que amor. Necesitan las cualidades distintivas y las naturalezas complementarias de un progenitor masculino y otro femenino.
La sabiduría acumulada a lo largo de más de 5.000 años ha llegado a la conclusión de que la configuración marital y parental ideal es la que forman un hombre y una mujer. Despreciar con arrogancia semejante acervo de sensatez, y utilizar a los hijos como conejillos de indias de un experimento radical, resulta arriesgado, en el mejor de los casos, y catastrófico en el peor.
El matrimonio homosexual no redunda en el mejor interés de los hijos. Y aunque podamos comprender el estado de ánimo de los homosexuales que desean casarse y tener hijos, no podemos permitir que nuestra compasión hacia ellos anule nuestra compasión hacia los niños. En la contienda entre los deseos de algunos homosexuales y las necesidades de todos los niños, no podemos permitir que los niños salgan perdiendo.
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Los matrimonios homosexuales continúan siendo una ínfima minoría... y van a menos
Son datos del INE: las 3.193 bodas gay celebradas en 2007 representan sólo el 1,56% del total de bodas de ese año; descienden en un año el 26%, mientras las heterosexuales caen el 1,44%
Antes de que entrara en vigor la ley del matrimonio homosexual, el 3 de julio de 2005, el Gobierno español defendió esa iniciativa argumentando que en un plazo de dos años se habrían celebrado 200.000 bodas gay. Al poco tiempo rectificó y rebajó la cifra hasta las 100.000.
Con datos del Instituto Nacional de Estadística (INE), los 3.193 matrimonios del mismo sexo celebrados en 2007 representan el 1,56% del total de bodas que se celebraron ese año, con lo que se demuestra que los matrimonios homosexuales continúan siendo una ínfima minoría.
De las 3.193 bodas homosexuales celebradas hace dos años, 2.141 fueron entre hombres y 1.052 entre mujeres.
Van a menos
Además, según se desprende del informe del Movimiento Natural de la Población 2008 del INE con datos del 2007, hecho público el pasado 4 de junio, los matrimonios homosexuales van a menos.
Como se puede observar en la siguiente tabla, elaborada a partir de los datos publicados por el INE, entre 2006 y 2007 las bodas homosexuales se redujeron en 1.120, o sea un 25,97%, mientras que los matrimonios heterosexuales descendieron un 1,44%, pasando de 207.766 a 204.772.
También en este sentido, se ve que en 2006 los matrimonios del mismo sexo representaron el 2,07% sobre el total de bodas celebradas
| | | | | |
Tipo matrimonio | | 2005 | 2006 | 2007 | TOTALES |
Total matrimonios | 209.415 | 207.766 | 204.772 | 621.953 | |
Heterosexuales | 208.146 | 203.453 | 201.579 | 613.178 | |
Homosexuales | Entre hombres | 914 | 3.000 | 2.141 | 6.055 |
Entre mujeres | 355 | 1.313 | 1.052 | 2.720 | |
Total homo. | 1.269 | 4.313 | 3.193 | 8.775 | |
Si nos fijamos en el total de bodas homosexuales desde que se aprobó la ley, es decir 8.775, representan tan sólo el 1,41% del total de matrimonios celebrados entre 2005 y 2007, aunque hay que tener en cuenta que la ley se aprobó el 30 de junio de 2005 y entró en vigor el 3 de julio de ese mismo año.
Porcentajes ínfimos
En cualquier caso, se demuestra que el porcentaje de bodas gay sobre el total de bodas celebradas es ínfimo y viene a ser muy similar al del número de homosexuales en relación al conjunto de la población.
Otros estudios realizados en diferentes países, como por ejemplo en Canadá, muestran que sólo un 1,4% de los adultos son gays, constatando que el homosexualismo político tiende a inflar esas cifras.
Holanda, otro ejemplo
En cuanto al descenso de matrimonios homosexuales registrado en España entre 2006 y 2007, no hace otra cosa que certificar lo que ya sucedió anteriormente en Holanda.
Entre 2001 y 2005, en Holanda descendió el número de bodas gay más del 50%, pasando de 2.400 matrimonios del mismo sexo en 2001 a 1.166 en el año 2005.
En 2002 fueron 1.800 matrimonios del mismo sexo; en 2003 se casaron 1.400 homosexuales; y en 2004 los casos de bodas gays fueron 1.166 en Holanda.
"¿El matrimonio homosexual es un derecho en España?"
Publicado por
Miuler Vásquez
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Matrimonio homosexual
El director del Hermenegildo Lanz dice que las pruebas evaluarán la madurez de los aspirantes
Raimundo Fornieles.
Las pruebas de acceso a los ciclos formativos de FP están dirigidas a todas aquellas personas (mayores de 17 años) interesadas en cursar algún ciclo de Formación Profesional y que carecen del título de graduado en ESO o Bachillerato. Pero esto no significa que los aspirantes vayan a ser evaluados de unos conocimientos equivalentes a dicho nivel. En opinión de Fornieles, los ejercicios tratan de calificar principalmente el nivel de madurez de los futuros alumnos.
"Deben demostrar que saben escribir y redactar bien, que entienden lo que leen, que conocen los principios básicos de las ciencias, es decir, una serie de cosas que perfectamente lo han podido aprender con su experiencia laboral".
La Consejería de Educación ha colgado en su página web modelos de exámenes similares a los que se pondrán este año para que los aspirantes puedan consultarlos y practicar de cara a la convocatoria ordinaria que se celebrará el 5 de junio y la extraordinaria del 7 de septiembre.
"¿El matrimonio homosexual es un derecho en España?" o "¿La catedral de Sevilla es de arquitectura gótica?" son algunas de las preguntas que se incluyen en los modelos de la prueba Social obligatoria para grado medio, aunque la mayor parte de los ejercicios son de relación de conceptos (por ejemplo: "Analfabetismo, Chabolismo e Intolerancia religiosa" con "Derecho a la educación, Derecho a la vivienda y Libertad de conciencia") o bien de localización geográfica sobre mapas, entre otros asuntos.
En el de Comunicación, por ejemplo, pueden pedir que se señale tres rasgos característicos de la modalidad lingüística andaluza o hacer preguntas sobre un documento explicativo del portal Yahoo en el que se detalla qué es un correo electrónico.
La prueba Científico-tecnológica, tercera materia obligatoria, también es muy elemental. Problemas matemáticos de un nivel casi de tercero de Primaria, manejo de las capacidades y longitudes; o conceptos básicos de biología ("¿dónde se forman los óvulos?" Con varias opciones de respuesta: "trompas de falopio, testículos, útero u ovarios"); entre otras.
Raimundo Fornieles.
Las pruebas de acceso a los ciclos formativos de FP están dirigidas a todas aquellas personas (mayores de 17 años) interesadas en cursar algún ciclo de Formación Profesional y que carecen del título de graduado en ESO o Bachillerato. Pero esto no significa que los aspirantes vayan a ser evaluados de unos conocimientos equivalentes a dicho nivel. En opinión de Fornieles, los ejercicios tratan de calificar principalmente el nivel de madurez de los futuros alumnos.
"Deben demostrar que saben escribir y redactar bien, que entienden lo que leen, que conocen los principios básicos de las ciencias, es decir, una serie de cosas que perfectamente lo han podido aprender con su experiencia laboral".
La Consejería de Educación ha colgado en su página web modelos de exámenes similares a los que se pondrán este año para que los aspirantes puedan consultarlos y practicar de cara a la convocatoria ordinaria que se celebrará el 5 de junio y la extraordinaria del 7 de septiembre.
"¿El matrimonio homosexual es un derecho en España?" o "¿La catedral de Sevilla es de arquitectura gótica?" son algunas de las preguntas que se incluyen en los modelos de la prueba Social obligatoria para grado medio, aunque la mayor parte de los ejercicios son de relación de conceptos (por ejemplo: "Analfabetismo, Chabolismo e Intolerancia religiosa" con "Derecho a la educación, Derecho a la vivienda y Libertad de conciencia") o bien de localización geográfica sobre mapas, entre otros asuntos.
En el de Comunicación, por ejemplo, pueden pedir que se señale tres rasgos característicos de la modalidad lingüística andaluza o hacer preguntas sobre un documento explicativo del portal Yahoo en el que se detalla qué es un correo electrónico.
La prueba Científico-tecnológica, tercera materia obligatoria, también es muy elemental. Problemas matemáticos de un nivel casi de tercero de Primaria, manejo de las capacidades y longitudes; o conceptos básicos de biología ("¿dónde se forman los óvulos?" Con varias opciones de respuesta: "trompas de falopio, testículos, útero u ovarios"); entre otras.
El 30% de los jóvenes españoles comete acciones homofóbicas, según la FELGTB EFE
Publicado por
Miuler Vásquez
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Homosexuales,
Matrimonio homosexual,
Transexuales
La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) ha denunciado hoy que el treinta por ciento de los jóvenes varones reconoce haber cometido acciones homofóbicas, según los estudios que ha elaborado la federación entre distintos centros educativos públicos.
Con el fin de acabar con la alta tasa de homofobia que existe entre los adolescentes, los representantes de la FELGTB se han reunido hoy con el Defensor del Pueblo, Enrique Múgica, quien se ha comprometido a trasladar esta denuncia a los partidos políticos, según han informado al término de la reunión los responsables de esta organización.
Alertan que aunque los jóvenes homófobos sean una minoría, ejercen una gran presión sobre el resto y debido al "contagio del estigma" muchos adolescentes no ayudan a sus compañeros por miedo a que también sean discriminados.
Además, el presidente de la FELGTB, Antonio Poveda, ha advertido que un 56,8 por ciento de los jóvenes homosexuales han sufrido algún tipo de violencia por su condición sexual en su centro educativo, mientras que el 22,1 por ciento la ha sufrido en el interior de la familia.
La vocal de Relaciones Institucionales de la FELGTB, Boti García, ha informado que desconocen la situación de los jóvenes homosexuales en colegios privados y concertados, pero temen que las cifras sean peores.
Algunas de las medidas que exigen son desarrollar el mandato de la Ley Orgánica de Educación (LOE) sobre el reconocimiento de diversidad afectivo sexual, que se contemple este asunto en el temario de oposiciones a profesor y que se organice una campaña informativa contra la homofobia en los centros educativos.
También han destacado la necesidad de instaurar una figura en los centros educativos que proteja la diversidad afectivo sexual y de trabajar con las familias, ya que "todavía hoy se vive como una crisis familiar que un hijo sea homosexual, transexual o bisexual".
El responsable del Área de Educación de la FELGTB, Jesús Generelo, ha asegurado que para conseguir la plena igualdad de derechos están "encontrando muchas más trabas en el sistema educativo que en otros ámbitos".
Por último, han recalcado "el gran valor simbólico del reconocimiento del matrimonio homosexual, que ha servido de apoyo para muchos adolescentes que viven con miedo".
Con el fin de acabar con la alta tasa de homofobia que existe entre los adolescentes, los representantes de la FELGTB se han reunido hoy con el Defensor del Pueblo, Enrique Múgica, quien se ha comprometido a trasladar esta denuncia a los partidos políticos, según han informado al término de la reunión los responsables de esta organización.
Alertan que aunque los jóvenes homófobos sean una minoría, ejercen una gran presión sobre el resto y debido al "contagio del estigma" muchos adolescentes no ayudan a sus compañeros por miedo a que también sean discriminados.
Además, el presidente de la FELGTB, Antonio Poveda, ha advertido que un 56,8 por ciento de los jóvenes homosexuales han sufrido algún tipo de violencia por su condición sexual en su centro educativo, mientras que el 22,1 por ciento la ha sufrido en el interior de la familia.
La vocal de Relaciones Institucionales de la FELGTB, Boti García, ha informado que desconocen la situación de los jóvenes homosexuales en colegios privados y concertados, pero temen que las cifras sean peores.
Algunas de las medidas que exigen son desarrollar el mandato de la Ley Orgánica de Educación (LOE) sobre el reconocimiento de diversidad afectivo sexual, que se contemple este asunto en el temario de oposiciones a profesor y que se organice una campaña informativa contra la homofobia en los centros educativos.
También han destacado la necesidad de instaurar una figura en los centros educativos que proteja la diversidad afectivo sexual y de trabajar con las familias, ya que "todavía hoy se vive como una crisis familiar que un hijo sea homosexual, transexual o bisexual".
El responsable del Área de Educación de la FELGTB, Jesús Generelo, ha asegurado que para conseguir la plena igualdad de derechos están "encontrando muchas más trabas en el sistema educativo que en otros ámbitos".
Por último, han recalcado "el gran valor simbólico del reconocimiento del matrimonio homosexual, que ha servido de apoyo para muchos adolescentes que viven con miedo".
"No al matrimonio homosexual y sí a la unión concubinaria"
Publicado por
Miuler Vásquez
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Noticias gay
El precandidato de Alianza Nacional no cree en el matrimonio homosexual ni en que parejas del mismo sexo puedan adoptar. También se opone a la legalización de la marihuana y anunció que vetaría una nueva ley que despenalice el aborto.
Pablo Melgar
-¿Cree que la sociedad uruguaya asiste a un proceso de deterioro de valores básicos tradicionales o simplemente se trata de los cambios que normalmente se dan en las sociedades por el transcurso del tiempo?
-Creo que ha existido la pérdida progresiva de valores que se trasunta en una falta de respeto en el seno de la sociedad, entre hijos y padres, entre alumnos y profesores, entre vecinos. Las sociedades naturalmente progresan pero no tiene porqué ser sacrificando los valores.
-¿Qué valores piensa que debe reforzar un liderazgo político en la sociedad?
-Los valores de la familia, de la solidaridad, del trabajo, de la justicia, del pleno ejercicio de los derechos y también de los deberes.
-¿Qué puede hacer su gobierno por la defensa de la familia?
-Proyectamos en primer lugar modificar la denominación del Ministerio de Desarrollo Social (MIDES) por Ministerio de la Familia, que es mucho más profundo que un cambio de nombre, nos parece que es algo importante respecto a los objetivos trazados. Confiamos en el objetivo de revalorizar la escuela pública, como prioridad. De las 2.300 escuelas, donde apenas 130 son de tiempo completo, proyectamos ampliar su número para que actúen todo el año en una función educativa de marzo a diciembre pero con una dimensión alimenticia, sanitaria y de contención familiar durante todo el año. La escuela como eje comunitario que complemente a la familia, como centro educativo pero también para el ejercicio del deporte y el aprendizaje de materias no curriculares como computación e idiomas. La educación en valores y en principios son elementos centrales de acciones que vamos a impulsar desde un gobierno del Partido Nacional.
-¿Qué opina del matrimonio homosexual? ¿Es suficiente la ley de unión concubinaria?
-Respeto la diversidad, la posición del Partido quedó plasmada en la discusión de esa iniciativa. Estamos a favor de la unión concubinaria, pero no a favor del matrimonio homosexual. Tenemos un concepto tradicional de la familia hombre-mujer.
-¿Y de la adopción de parejas homosexuales?
-El Partido Nacional no acompañó esa iniciativa. Entendemos que a la edad más temprana el niño, según informes técnicos, necesita de la relación hombre-mujer, padre-madre.
-¿Cómo atacar el tráfico de drogas, las bocas de venta y el consumo en los jóvenes?
-Con una postura y determinación desde el Poder Ejecutivo, sea a través de la Junta Nacional de Drogas o del Ministerio del Interior. Tenemos que poner centros de rehabilitación para el tratamiento de las adicciones, en particular de la pasta base, lo que hoy nos parece insuficiente. Hay que buscar brazos más largos que el Estado, como pueden ser las organizaciones sociales, religiosas o deportivas y el compromiso de la sociedad civil para colaborar en una acción más eficaz en el tema de la pasta base. Tenemos que tener asistencia técnica en el sistema carcelario como forma de combate y también en el INAU respecto a los adolescentes. Vamos a declarar un enfrentamiento total a la pasta base en todo el país, para evitar su tráfico y su generalización, junto con una acción eficaz de la Policía y del Poder Judicial. El trípode sobre el que se cimentará nuestra política es educación, prevención y represión.
-La mayoría de los precandidatos hablan de debatir la legalización de la marihuana. ¿Usted piensa que hay que legalizarla o no?
-No estoy de acuerdo con la legalización de la marihuana. Podría habilitarse alguna forma de utilización con fines comprobadamente científicos o terapéuticos. Los países como Holanda que recorrieron el camino de la legalización de la marihuana reconocen hoy el error de esa política.
Aborto: vetaría la despenalización
-¿Cree que hay que liberalizar la venta de misoprostol para provocar abortos?
-No estoy de acuerdo con esa medida.
-La legalización del aborto será objeto de un nuevo debate bajo el próximo gobierno, según adelantaron sectores del Frente Amplio. Si saliera una ley en el Parlamento ¿la vetará? ¿Cree que es un tema a plebiscitar?
-Si saliera una ley en nuestro gobierno la vetaríamos, tendríamos la misma postura que hemos tenido siendo oposición en este gobierno. No creo que la vida sea susceptible de plebiscitarse.
-¿Cree que hay que regular y limitar la actuación de los contratistas en el fútbol?
-Hay que tener una normativa jurídica que evite situaciones diversas, fundamentalmente en lo que tiene que ver con la minoridad. Tal vez tendríamos que estudiar algún tipo de legislación, hay que revisar la situación.
Pablo Melgar
-¿Cree que la sociedad uruguaya asiste a un proceso de deterioro de valores básicos tradicionales o simplemente se trata de los cambios que normalmente se dan en las sociedades por el transcurso del tiempo?
-Creo que ha existido la pérdida progresiva de valores que se trasunta en una falta de respeto en el seno de la sociedad, entre hijos y padres, entre alumnos y profesores, entre vecinos. Las sociedades naturalmente progresan pero no tiene porqué ser sacrificando los valores.
-¿Qué valores piensa que debe reforzar un liderazgo político en la sociedad?
-Los valores de la familia, de la solidaridad, del trabajo, de la justicia, del pleno ejercicio de los derechos y también de los deberes.
-¿Qué puede hacer su gobierno por la defensa de la familia?
-Proyectamos en primer lugar modificar la denominación del Ministerio de Desarrollo Social (MIDES) por Ministerio de la Familia, que es mucho más profundo que un cambio de nombre, nos parece que es algo importante respecto a los objetivos trazados. Confiamos en el objetivo de revalorizar la escuela pública, como prioridad. De las 2.300 escuelas, donde apenas 130 son de tiempo completo, proyectamos ampliar su número para que actúen todo el año en una función educativa de marzo a diciembre pero con una dimensión alimenticia, sanitaria y de contención familiar durante todo el año. La escuela como eje comunitario que complemente a la familia, como centro educativo pero también para el ejercicio del deporte y el aprendizaje de materias no curriculares como computación e idiomas. La educación en valores y en principios son elementos centrales de acciones que vamos a impulsar desde un gobierno del Partido Nacional.
-¿Qué opina del matrimonio homosexual? ¿Es suficiente la ley de unión concubinaria?
-Respeto la diversidad, la posición del Partido quedó plasmada en la discusión de esa iniciativa. Estamos a favor de la unión concubinaria, pero no a favor del matrimonio homosexual. Tenemos un concepto tradicional de la familia hombre-mujer.
-¿Y de la adopción de parejas homosexuales?
-El Partido Nacional no acompañó esa iniciativa. Entendemos que a la edad más temprana el niño, según informes técnicos, necesita de la relación hombre-mujer, padre-madre.
-¿Cómo atacar el tráfico de drogas, las bocas de venta y el consumo en los jóvenes?
-Con una postura y determinación desde el Poder Ejecutivo, sea a través de la Junta Nacional de Drogas o del Ministerio del Interior. Tenemos que poner centros de rehabilitación para el tratamiento de las adicciones, en particular de la pasta base, lo que hoy nos parece insuficiente. Hay que buscar brazos más largos que el Estado, como pueden ser las organizaciones sociales, religiosas o deportivas y el compromiso de la sociedad civil para colaborar en una acción más eficaz en el tema de la pasta base. Tenemos que tener asistencia técnica en el sistema carcelario como forma de combate y también en el INAU respecto a los adolescentes. Vamos a declarar un enfrentamiento total a la pasta base en todo el país, para evitar su tráfico y su generalización, junto con una acción eficaz de la Policía y del Poder Judicial. El trípode sobre el que se cimentará nuestra política es educación, prevención y represión.
-La mayoría de los precandidatos hablan de debatir la legalización de la marihuana. ¿Usted piensa que hay que legalizarla o no?
-No estoy de acuerdo con la legalización de la marihuana. Podría habilitarse alguna forma de utilización con fines comprobadamente científicos o terapéuticos. Los países como Holanda que recorrieron el camino de la legalización de la marihuana reconocen hoy el error de esa política.
Aborto: vetaría la despenalización
-¿Cree que hay que liberalizar la venta de misoprostol para provocar abortos?
-No estoy de acuerdo con esa medida.
-La legalización del aborto será objeto de un nuevo debate bajo el próximo gobierno, según adelantaron sectores del Frente Amplio. Si saliera una ley en el Parlamento ¿la vetará? ¿Cree que es un tema a plebiscitar?
-Si saliera una ley en nuestro gobierno la vetaríamos, tendríamos la misma postura que hemos tenido siendo oposición en este gobierno. No creo que la vida sea susceptible de plebiscitarse.
-¿Cree que hay que regular y limitar la actuación de los contratistas en el fútbol?
-Hay que tener una normativa jurídica que evite situaciones diversas, fundamentalmente en lo que tiene que ver con la minoridad. Tal vez tendríamos que estudiar algún tipo de legislación, hay que revisar la situación.
Venezuela legalizará el matrimonio homosexual
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Miuler Vásquez
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Noticias gay
El Parlamento venezolano legalizará las uniones homosexuales y las reconocerá como "asociaciones de convivencia”, como parte de su Proyecto de Ley Orgánica para la Equidad e Igualdad de Género. La Asamblea Nacional, de mayoría afín al Gobierno del presidente Hugo Chávez, da respuesta de esta manera a la reiterada solicitud de representantes de organizaciones de homosexuales.
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La diputada Romelia Matute dijo que el respeto de los derechos humanos, "sin importar su orientación sexual", permitirá que dos personas del mismo sexo "puedan unirse legalmente y que esto tenga efectos jurídicos y patrimoniales, como ha ocurrido en muchos países como México o España, entre otros".
Un derecho constitucional
La Constitución venezolana establece, según ha recordado la parlamentaria, que toda persona tiene el derecho a ejercer la orientación e identidad sexual de su preferencia, de forma libre y sin discriminación alguna. Y agregó que "está casi listo el informe para la segunda [y definitiva] discusión del Proyecto de Ley Orgánica para la Equidad e Igualdad de Género", que legalizará las uniones
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La diputada Romelia Matute dijo que el respeto de los derechos humanos, "sin importar su orientación sexual", permitirá que dos personas del mismo sexo "puedan unirse legalmente y que esto tenga efectos jurídicos y patrimoniales, como ha ocurrido en muchos países como México o España, entre otros".
Un derecho constitucional
La Constitución venezolana establece, según ha recordado la parlamentaria, que toda persona tiene el derecho a ejercer la orientación e identidad sexual de su preferencia, de forma libre y sin discriminación alguna. Y agregó que "está casi listo el informe para la segunda [y definitiva] discusión del Proyecto de Ley Orgánica para la Equidad e Igualdad de Género", que legalizará las uniones
Homofobia, en tu nombre se siguen cometiendo muchas injusticias
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Miuler Vásquez
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Parte del rechazo de algunos grupos homosexuales hacia la Iglesia procede de la afirmación que ésta hace de que es posible salir de la homosexualidad
Todo ser humano debería tener claro que las personas homosexuales gozan de la misma dignidad humana y merecen, por ello, ser respetadas. Pero ese respeto en cuanto seres humanos no significa que tengan más derechos que el resto de las personas que no comparten, e incluso disienten, de su inclinación o práctica sexual.
Uno de los argumentos de propaganda que más suelen usar los grupos homosexuales cuando se enfrentan a opiniones que les discuten su orientación, es la de la homofobia. Ese término fue utilizado por vez primera en el desfile del gay pride de 1999 y, desde entonces, es la palabra clave que imposibilita todo cuestionamiento, la forma de banalizar cualquier opinión y el modo de estigmatizar el disenso.
Cada vez se extiende más la homofobia como forma de pensamiento por la cual la sociedad acepta pasivamente una conducta sin preguntarse si está bien o si está mal moralmente. Se suele presentar la homosexualidad desde una perspectiva emocional donde parecía algo tétrico alzar la voz para divergir. Entre sentimientos y banalizaciones, diferentes grupos de homosexuales se han dado a la tarea de imponer una suerte de censura que, como en otro tiempo el César, alza o inclina el dedo para decidir que sí y que no puede seguir conviviendo, de acuerdo a sus intereses.
La censura rosa: adopciones, estigmatizaciones y datos inflados
A mediado de octubre de 2008, el magistrado Elio Braz concedió a una pareja de varones la adopción de dos niñas de 5 y 7 años en Recife, Brasil. La resolución fue la primera de este tipo en la historia de ese país. En declaraciones posteriores, el juez afirmó que su decisión estaba motivada por hacer del hecho un precedente para que las personas homosexuales puedan adoptar de modo regular en Brasil.
El caso brasileño contraste con uno español. Condenado por retrasar la adopción de una niña por parte de una pareja de lesbianas, el caso del juez Fernando Ferrín Calamita ha trascendido las fronteras. Calamita ha debido pagar con su propio puesto la osadía al ser sentenciado a dos años, tres meses y un día de inhabilitación para empleo o cargo público, más una indemnización de 6,000 euros para la pareja de lesbianas y los pagos del costo de procedimiento (unos 10 mil euros). En entrevista al diario ABC (Cf. 13.12.2008) declaró: “no tengo nada en contra de las personas homosexuales, ni les odio como dice el fiscal. Simplemente velo por el interés superior de los menores, porque hay estudios contradictorios sobre los efectos de la adopción por parejas del mismo sexo”.
Padre de 7 hijos, ha quedado suspendido y sin la posibilidad de cobrar sueldo. Una plataforma de asociaciones ha manifestado su apoyo y cercanía a Calamita poniendo en marcha la web www.juezcalamita.com recaudando 30 mil euros para manutención de su familia y declarando que la justicia no puede estar sometida a la ideología del género y del lobby gay.
Para comenzar el año 2009, dos niños escoceses de cinco y cuatro años fueron dados en adopción a una pareja de homosexuales. Quizá el hecho pudo haber pasado desapercibido pues en el Reino Unido las casas de niños huérfanos y casas de cuna, incluso las confesionales, están obligadas a darlos en adopción también a parejas gays. Pero el caso de los niños Josh y Chloe es un poco más especial.
Los servicios sociales de Edimburgo retiraron la custodia a los dos abuelos (él de 59 y ella de 46 años) por considerar más aptos a los adoptantes y muy ancianos a ellos. Tras dos años de lucha por conservarlos y ante la imposibilidad de continuar pagando a los abogados, los abuelos han tenido que desistir.
“Me rompe el corazón pensar que nuestros nietecitos están obligados a crecer en un ambiente familiar privado de la figura materna. Nosotros no tenemos prejuicios en relación con los gays, pero me resisto a explicarme como una elección como ésta pueda ser tomada como la mejor en relación con los niños”, declaro el abuelo al Daily Mail. El caso no ha estado exento de polémicas en Escocia, país que permite la adopción a homosexuales desde 2006, no obstante una consulta popular que reveló que el 90% de la población estaba contra esa medida.
En el mismo Reino Unido, una nueva normativa presentada por la Autoridad de Fertilización Humana y Embriología permite que las mujeres con hijos concebidos por fertilización artificial puedan nombrar como ‘segundo padre’ a la pareja lesbiana o algún amigo.
Lo de los ‘hijos’ no es todo. En Estados Unidos, una mujer negra, Crystal Dixon, fue despedida del cargo de vicepresidenta de recursos humanos en la universidad de Toledo en mayo de 2008 por pensar que los ‘derechos’ homosexuales no pueden estar al mismo nivel que la lucha por los derechos civiles.
El 1 de diciembre de 2008 la agencia francesa I-Media realizó una entrevista al representante de la Santa Sede ante la ONU, Mons. Celestino Migliore. Una de las preguntas, concretamente la tercera, iniciaba recordando que Francia tenía la intención de presentar una propuesta para pedir la ¡despenalización¡ de la homosexualidad en el mundo para luego formular la interrogante directamente: “¿Cómo reacciona ante esta propuesta?”.
Mons. Migliore respondió: “Todo aquello que va en favor del respeto y de la tutela de las personas es parte de nuestro patrimonio humano y espiritual. El Catecismo de la Iglesia Católica dice, y no desde hoy, que en el trato con las personas homosexuales se debe evitar todo marco de injusta discriminación. Pero aquí la cuestión es otra. Con una declaración de valor político, firmada por un grupo de países, se pide a los Estados y a los mecanismos internacionales de actuación y control de derechos humanos agregar nuevas categorías protegidas por la discriminación. Por ejemplo, los Estados que no reconocen la unión entre personas del mismo sexo como ‘atrimonio’ serán puestos a la caza y hechos objetos de presión”.
Inmediatamente se tergiversó la declaración y grupos activistas gays comenzaron una caza mediática. La respuesta, que en su contenido no tiene ninguna alusión que huela a ataque contra un grupo concreto, se interpretó como tal.
¿Y es que no resulta positiva una despenalización de la homosexualidad como medio para la no discriminación? Como dejó ver Mons. Migliore y declaró luego el portavoz de la Santa Sede, “no sólo se busca despenalizar la homosexualidad, sino introducir una declaración de valor político que puede derivarse en sistema de control, según los cuales, toda norma –no solo legal, sino también relativa a la vida de los grupos sociales o religiosos– que no ponga exactamente en el mismo nivel toda orientación sexual podría ser considerada como contraria al respeto de los derechos del hombre”, lo que “puede convertirse en instrumento de presión o discriminación ante quien, sólo por poner un ejemplo muy claro, considera que el matrimonio entre un hombre y una mujer es la forma fundamental y originaria de la vida social”.
En 2003, Buenos Aires fue la primera ciudad de América Latina que posibilitó la unión civil entre personas del mismo sexo. Entonces esperaban una estampida de parejas dispuestas a casarse pero, con el paso del tiempo, más bien todo sugiere un hinchamiento de cifras. Según datos del periódico La Nación (Cf. 18.11.2008) ha disminuido al 20% la demanda actual. Las separaciones han estado a la orden del día.
Uno de los ejemplos de esta recaída, si bien es en otro polo del globo terráqueo, es el de la primera pareja de lesbianas que impuso el ‘matrimonio’ gay en Massachussets. Julie y Hillary, quienes lograron que el Tribunal Supremo del Estado modificara el significado de matrimonio y el de institución familiar con una ley que les permitió unirse el 17 de mayo de 2004, se separaron a los 2 años y, según The Boston Herald, ahora quieren el divorcio. Tras él, no obstante, ambas seguirán ejerciendo la patria potestad sobre Annie, una niña de 12 años que ambas tienen en adopción.
Frank Vespa-Papaleo es el juez de la División de Derechos Civiles de New Jersey y conocido por su postura política a favor de la homosexualidad. A finales de 2008 sentenció que la Methodist Ocean Grove violó las leyes anti discriminación del Estado al no haber alquilado el pabellón Boardwalk para celebrar una unión civil entre una pareja de lesbianas. Los metodistas apelaron alegando que no se puede rentar un centro que les pertenece para hacer algo que va contra su ideario cristiano.
Patólogo forense de profesión, Mario Matsakis es eurodiputado por el Partido Demócrata de Chile. En diciembre de 2008, Matsakis solicitó no recibir más información de un lobby gay que por entonces presentó una exposición en el Parlamento Europeo a favor de la adopción por parte de parejas del mismo sexo. “Los niños que viven con parejas homosexuales no tienen el mejor ambiente para su desarrollo, ese es mi punto de vista”, declaró entonces. Esas palabras le ganaron un acoso y no pocas amenazas que le llevaron a expresar al presidente de la eurocámara, Hans Pöttering, la situación que estaba sufriendo.
El homosexualismo político cuenta con abiertos exponentes. Algunos gobiernos afines colocan en la cúspide del poder a quienes puedan impulsar los postulados de base. Es el caso de la administración de Barak Obama. Según un informe el Instituto Efrat, recogido en Hispanidad.com (Cf. 19.01.2009), el presidente de Estados Unidos inculcará a través de la educación las ideas necesarias para promover la ‘cultura del género’.
Islandia es el primer país que cuenta, desde finales de enero de 2009, con una jefa de gobierno abierta y declaradamente lesbiana. Se llama Johanna Sigurdardottir, tiene dos hijos nacidos de un matrimonio heterosexual en la juventud, cuenta con 66 años, pertenece políticamente a los socialdemócratas y, desde 2002, vive en unión con la periodista Jonina Leosdottir. Ya se ha convertido en la bandera de algunos grupos. Antes de Sigurdardottir, en 2002, el noruego Per-Kristian Foss fue el primer homosexual en ocupar el puesto de primer ministro, aunque sólo fue por un periodo breve. Fue por esas fechas cuando contrajo ‘matrimonio’ con el magnate de la prensa Jan Erik Knarbakk.
¿Hay más homosexuales que afiancen o hayan consolidado con su presencia el homosexualismo político? Según Pablo Ginés (Cf. Nueva primera ministra lesbiana de Islandia, otro ladrillo en el edificio del lobby gay, ForumLibertas.com 06.02.2009) sí. Ahí está el caso de Roger Karoutchi, actual ministro francés de relaciones parlamentarias; o Matthew Parris, diputado conservador en Reino Unido de 1979 a 1986.
Ciertamente no son sólo las personas, sino también las iniciativas, las que buscan robustecer la aceptación pasiva de la homosexualidad. El Ayuntamiento de Barcelona anunció a inicio de febrero de 2009 que para 2010 construiría una biblioteca especializada en temas del homosexualismo. Según el concejal de derechos civiles de la ciudad condal, se trata de una necesidad social. La Generalitat de Cataluña forma parte de la Internacional Gay (ILGA) desde hace un par de años y no es la primera iniciativa de este tipo.
De hecho, las bibliotecas públicas de la red de la Diputación y el Ayuntamiento de Barcelona, han ofrecido sesiones de personas que narran cuentos para niños con personajes homosexuales como protagonistas. Los folletos que han promovido la iniciativa tienen frases como la siguiente: “¿De quién te enamorarás, de Marta o de Andrés? No lo sé”.
Las distorsiones, culpables o por ignorancia, también forman parte de la estigmatización homosexual. En un artículo de la revista Newsweek del 15 de diciembre de 2008 sobre homosexualidad, firmado por Lisa Miller, la autora identifica a la figura bíblica de Agar como un esclavo varón con el cual el patriarca Abraham habría tenido relaciones sexuales. Según el relato bíblico las relaciones sucedieron, pero Agar es claramente una mujer con la cual concibe un hijo al que se llamará Ismael. El artículo de Miller fue ampliamente criticado por tomar citas bíblicas fuera de contexto.
Acciones con valor
A pesar de un panorama que desalentaría alzar la voz para reivindicar la verdad, hay quienes se mantienen a la vanguardia en la defensa de los valores humanos. En definitiva, no se trata de estar contra alguien o algunos, sino de ayudar a la sociedad.
El 10 de octubre de 2008, la agencia France Press informó que el Parlamento de Portugal rechazó dos propuestas de ley impulsadas por partidos minoritarios que pedían la regulación del ‘matrimonio homosexual’ en ese país.
Dos meses más tarde, el Tribunal Constitucional de Hungría anuló una ley parlamentaria de diciembre de 2007 que otorgaba a las parejas de hecho, incluidas las homosexuales, los mismos derechos que a los matrimonios. ¿El motivo? La Constitución del país reconoce un estatuto y protección especial en el artículo 15 “a la institución del matrimonio y la familia”. La respuesta del primer ministro no se hizo esperar. El socialista Ferenc Gyurcsány anunció que el gobierno prepararía una propuesta de ley exclusiva para regular las uniones homosexuales.
Tras casi medio año de boicot promovida por la American Family Association de Estados Unidos, McDonald’s, una de las empresas que más habían apoyado a lobbys homosexuales, se declaró neutral sobre los temas de la agenda gay. La medida de la compañía de comida rápida incluyó la renuncia del ex vicepresidente a ocupar un puesto en el consejo de administración de la Cámara de Comercio de Gays y Lesbianas de Estados Unidos.
En California, en noviembre de 2008, las familias dieron un revés a la imposición que incluía dentro de la definición de matrimonio la unión de dos hombres o de dos mujeres, en lo que se ha considerado la mayor derrota del homosexualismo político. Ya en un referéndum del año 2000, los ciudadanos refrendaron una proposición que dejaba claro que el matrimonio en ese Estado sólo era posible entre un hombre y una mujer.
No obstante, en 2004 Gavin Newson, alcalde de San Francisco, comenzó a dar licencias municipales de matrimonio a parejas gays. El 15 de mayo de 2008, contrario al deseo popular, el Tribunal Supremo de California dictaminó (4 votos contra 3) que ‘casarse’ también era un derecho entre personas del mismo sexo. La inconformidad no se hizo esperar. Numerosas organizaciones lograron que se llevara a las urnas nuevamente el asunto con una Proposición, la 8, que buscaba revertir la decisión del Tribunal.
Los colectivos homosexuales estuvieron apoyados con 30 millones de dólares invertidos en propaganda a favor de la Proposición número 8. ¿De dónde venían los donativos? De gigantes como la energética Pacific Gas and Electric Co (250 mil dólares), Apple (100 mil dólares) o el Partido Demócrata de California (100 mil euros), hasta particulares como Brad Pitt y Angelina Jolie (100 mil dólares), el presidente de Google, Sergey Brin (100 mil dólares), el multimillonario Jon Stryker (1 millón de dólares), George Lucas (100 mil dólares), Steven Spielberg (100 mil dólares) o el millonario David Maltz (1,1 millones de dólares).
Durante los días anteriores a la votación, Google permitió la exhibición de publicidad pro gay a favor de la Proposición número 8, hecho duramente criticado por representantes de portales como Peter Kirn, de Create Digital Music. A pesar de la victoria de los pro familia natural, el Tribunal Supremo está estudiando trucos legales para cancelar la voluntad del pueblo. Cuatro de los 7 jueces del Tribunal (Ronald M. George, Marvin R. Baxter, Joyce L. Kennard y Carlos R. Moreno) apoyan la agenda del homosexualismo político.
¿De dónde más llegan las ayudas monetarias a los lobbys gays? Microsoft, Goldman Sachs, Pfizer o Toyota. Recientemente el presidente de la American Family Association expresó su malestar por la postura de Pepsi, quien, según el mismo Donal Wildmon, “se niega a dar dinero a cualquier organización a favor de la familia que se oponga a la agenda homosexual”. En los últimos años, Pepsi ha dado más de un millón de dólares a grupos que promueven la homosexualidad.
En febrero de 2009, un juzgado de California falló a favor de cuatro bomberos de la ciudad de San Diego que fueron obligados a participar en un desfile gay donde fueron acosados sexualmente y agredidos de forma verbal. Charles S. LiMandri, abogado de estos cuatro padres de familia casados, señaló que el hecho hará que las autoridades se piensen dos veces el obligar a las personas a participar en aquello que no va con sus principios.
En todo este ambiente, no deja de ser un acto de mayor valor publicar datos estadísticos que desaconsejen la práctica homosexual.
De acuerdo al reporte 2007 del Comité Independiente Anti Sida, la infección de esta enfermedad en España se da mayoritariamente entre la población homosexual. Los datos muestran que el 42,8% de los diagnósticos de ese año, con una tendencia progresiva del 26,4%, desde 2003, pertenece a la comunidad gay.
¿Cristianos homófobos? ¿Se puede salir de la homosexualidad?
No pocas veces se suele relacionar el tema de la homofobia con la religión, concretamente con la católica. ¿Tiene sustento la relación? Un estudio publicado en el Journal for the Scientific Study of Religion, revista auspiciada por la Sociedad para el Estudio Científico de la Religión (www.sssrweb.org), dice que no.
Investigadores del Departamento de Psicología y Neurociencia de la Universidad americana de Baylor llevaron a cabo un experimento que arrojó resultados contundentes con mujeres de arraigadas convicciones cristianas. ¿Los resultados? Lo que les molesta a los cristianos no es la orientación, sino el comportamiento.
Posiblemente, parte de ese rechazo de algunos grupos homosexuales hacia la Iglesia procede de la afirmación que ésta hace de que es posible salir de la homosexualidad. ¿Se puede?
En noviembre de 2008, Marta Lozano presentó un libro-testimonio titulado Una historia sobre el maltrato y la homosexualidad (Editorial CCS). En él narra su vida y cómo logró la paz tras años de luchas contra su tendencia homosexual: “Antes simplemente no me sentía mujer. Ahora, en cambio, me siento plenamente identificada con el sexo femenino y sobre todo, me siento mucho más a gusto conmigo misma, más sosegada y con paz interior. Mi vida social y personal también ha variado sustancialmente. Ahora me siento más libre y más feliz, me relaciono más y mejor con la gente, en mi trabajo me encuentro más satisfecha y me ilusiona mi futuro”.
No es el único caso. Luca Tolve es un ex homosexual italiano ahora felizmente casado con Teresa y ha estado en el ojo del huracán en su país desde finales de enero de 2009. ¿La razón? Luca pertenece a un grupo religioso católico llamado Lot (www.gruppolot.it). En él es posible, ayudándose de las enseñanzas del programa Livings Waters, hacer un camino para superar la orientación homosexual.
El testimonio de Luca no ha sido bien recibido por la comunidad homosexual, especialmente por Arcigay, cuyo presidente nacional, Aurelio Mancuso, ha llegado a decir: “La jerarquía católica debe saber que la paciencia de los homosexuales italianos se acabó desde hace tiempo y es hora de actuar de una manera más dura” (Cf. Tempi, 29.01.2009).
“Me sentía solo, faltaba algo […] Busqué respuestas en el budismo y esta experiencia me ayudó sobre todo a darme cuenta del mundo material en el que estaba inmerso”. Pero reflexionando recordó a la Virgen María y se dio cuenta que no tenía nada que hacer en un templo budista. Se fue a casa, tomó un Rosario y comenzó a recitar lo poco que recordaba de sus oraciones de niño. “Fue un periodo muy confuso, pero estaba convencido de haber encontrado alguien en quien confiar. No salía de casa sino para ir a misa”. Paralelo al caso de Luca Tolve, ha estado la canción del conocido cantante Povia quien participó en el festival de Sanremo con la interpretación Luca era gay (Luca fue gay) a pesar de la cruzada que comprendió una marcha el 21 de febrero pasado en su contra.
Y en esta ficticia relación católicos-homofobia, ¿qué dice en verdad la Iglesia? En un documento de carácter oficial y de enorme valor, el Catecismo de la Iglesia Católico, el número 2358 dice que los homosexuales deben ser “acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor, las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición”.
Más adelante, en el número 2359, les explica el llamamiento que les hace Cristo: “están llamadas a la castidad. Mediante las virtudes de dominio, educadoras de la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana”.
Todo ser humano debería tener claro que las personas homosexuales gozan de la misma dignidad humana y merecen, por ello, ser respetadas. Pero ese respeto en cuanto seres humanos no significa que tengan más derechos que el resto de las personas que no comparten, e incluso disienten, de su inclinación o práctica sexual.
Uno de los argumentos de propaganda que más suelen usar los grupos homosexuales cuando se enfrentan a opiniones que les discuten su orientación, es la de la homofobia. Ese término fue utilizado por vez primera en el desfile del gay pride de 1999 y, desde entonces, es la palabra clave que imposibilita todo cuestionamiento, la forma de banalizar cualquier opinión y el modo de estigmatizar el disenso.
Cada vez se extiende más la homofobia como forma de pensamiento por la cual la sociedad acepta pasivamente una conducta sin preguntarse si está bien o si está mal moralmente. Se suele presentar la homosexualidad desde una perspectiva emocional donde parecía algo tétrico alzar la voz para divergir. Entre sentimientos y banalizaciones, diferentes grupos de homosexuales se han dado a la tarea de imponer una suerte de censura que, como en otro tiempo el César, alza o inclina el dedo para decidir que sí y que no puede seguir conviviendo, de acuerdo a sus intereses.
La censura rosa: adopciones, estigmatizaciones y datos inflados
A mediado de octubre de 2008, el magistrado Elio Braz concedió a una pareja de varones la adopción de dos niñas de 5 y 7 años en Recife, Brasil. La resolución fue la primera de este tipo en la historia de ese país. En declaraciones posteriores, el juez afirmó que su decisión estaba motivada por hacer del hecho un precedente para que las personas homosexuales puedan adoptar de modo regular en Brasil.
El caso brasileño contraste con uno español. Condenado por retrasar la adopción de una niña por parte de una pareja de lesbianas, el caso del juez Fernando Ferrín Calamita ha trascendido las fronteras. Calamita ha debido pagar con su propio puesto la osadía al ser sentenciado a dos años, tres meses y un día de inhabilitación para empleo o cargo público, más una indemnización de 6,000 euros para la pareja de lesbianas y los pagos del costo de procedimiento (unos 10 mil euros). En entrevista al diario ABC (Cf. 13.12.2008) declaró: “no tengo nada en contra de las personas homosexuales, ni les odio como dice el fiscal. Simplemente velo por el interés superior de los menores, porque hay estudios contradictorios sobre los efectos de la adopción por parejas del mismo sexo”.
Padre de 7 hijos, ha quedado suspendido y sin la posibilidad de cobrar sueldo. Una plataforma de asociaciones ha manifestado su apoyo y cercanía a Calamita poniendo en marcha la web www.juezcalamita.com recaudando 30 mil euros para manutención de su familia y declarando que la justicia no puede estar sometida a la ideología del género y del lobby gay.
Para comenzar el año 2009, dos niños escoceses de cinco y cuatro años fueron dados en adopción a una pareja de homosexuales. Quizá el hecho pudo haber pasado desapercibido pues en el Reino Unido las casas de niños huérfanos y casas de cuna, incluso las confesionales, están obligadas a darlos en adopción también a parejas gays. Pero el caso de los niños Josh y Chloe es un poco más especial.
Los servicios sociales de Edimburgo retiraron la custodia a los dos abuelos (él de 59 y ella de 46 años) por considerar más aptos a los adoptantes y muy ancianos a ellos. Tras dos años de lucha por conservarlos y ante la imposibilidad de continuar pagando a los abogados, los abuelos han tenido que desistir.
“Me rompe el corazón pensar que nuestros nietecitos están obligados a crecer en un ambiente familiar privado de la figura materna. Nosotros no tenemos prejuicios en relación con los gays, pero me resisto a explicarme como una elección como ésta pueda ser tomada como la mejor en relación con los niños”, declaro el abuelo al Daily Mail. El caso no ha estado exento de polémicas en Escocia, país que permite la adopción a homosexuales desde 2006, no obstante una consulta popular que reveló que el 90% de la población estaba contra esa medida.
En el mismo Reino Unido, una nueva normativa presentada por la Autoridad de Fertilización Humana y Embriología permite que las mujeres con hijos concebidos por fertilización artificial puedan nombrar como ‘segundo padre’ a la pareja lesbiana o algún amigo.
Lo de los ‘hijos’ no es todo. En Estados Unidos, una mujer negra, Crystal Dixon, fue despedida del cargo de vicepresidenta de recursos humanos en la universidad de Toledo en mayo de 2008 por pensar que los ‘derechos’ homosexuales no pueden estar al mismo nivel que la lucha por los derechos civiles.
El 1 de diciembre de 2008 la agencia francesa I-Media realizó una entrevista al representante de la Santa Sede ante la ONU, Mons. Celestino Migliore. Una de las preguntas, concretamente la tercera, iniciaba recordando que Francia tenía la intención de presentar una propuesta para pedir la ¡despenalización¡ de la homosexualidad en el mundo para luego formular la interrogante directamente: “¿Cómo reacciona ante esta propuesta?”.
Mons. Migliore respondió: “Todo aquello que va en favor del respeto y de la tutela de las personas es parte de nuestro patrimonio humano y espiritual. El Catecismo de la Iglesia Católica dice, y no desde hoy, que en el trato con las personas homosexuales se debe evitar todo marco de injusta discriminación. Pero aquí la cuestión es otra. Con una declaración de valor político, firmada por un grupo de países, se pide a los Estados y a los mecanismos internacionales de actuación y control de derechos humanos agregar nuevas categorías protegidas por la discriminación. Por ejemplo, los Estados que no reconocen la unión entre personas del mismo sexo como ‘atrimonio’ serán puestos a la caza y hechos objetos de presión”.
Inmediatamente se tergiversó la declaración y grupos activistas gays comenzaron una caza mediática. La respuesta, que en su contenido no tiene ninguna alusión que huela a ataque contra un grupo concreto, se interpretó como tal.
¿Y es que no resulta positiva una despenalización de la homosexualidad como medio para la no discriminación? Como dejó ver Mons. Migliore y declaró luego el portavoz de la Santa Sede, “no sólo se busca despenalizar la homosexualidad, sino introducir una declaración de valor político que puede derivarse en sistema de control, según los cuales, toda norma –no solo legal, sino también relativa a la vida de los grupos sociales o religiosos– que no ponga exactamente en el mismo nivel toda orientación sexual podría ser considerada como contraria al respeto de los derechos del hombre”, lo que “puede convertirse en instrumento de presión o discriminación ante quien, sólo por poner un ejemplo muy claro, considera que el matrimonio entre un hombre y una mujer es la forma fundamental y originaria de la vida social”.
En 2003, Buenos Aires fue la primera ciudad de América Latina que posibilitó la unión civil entre personas del mismo sexo. Entonces esperaban una estampida de parejas dispuestas a casarse pero, con el paso del tiempo, más bien todo sugiere un hinchamiento de cifras. Según datos del periódico La Nación (Cf. 18.11.2008) ha disminuido al 20% la demanda actual. Las separaciones han estado a la orden del día.
Uno de los ejemplos de esta recaída, si bien es en otro polo del globo terráqueo, es el de la primera pareja de lesbianas que impuso el ‘matrimonio’ gay en Massachussets. Julie y Hillary, quienes lograron que el Tribunal Supremo del Estado modificara el significado de matrimonio y el de institución familiar con una ley que les permitió unirse el 17 de mayo de 2004, se separaron a los 2 años y, según The Boston Herald, ahora quieren el divorcio. Tras él, no obstante, ambas seguirán ejerciendo la patria potestad sobre Annie, una niña de 12 años que ambas tienen en adopción.
Frank Vespa-Papaleo es el juez de la División de Derechos Civiles de New Jersey y conocido por su postura política a favor de la homosexualidad. A finales de 2008 sentenció que la Methodist Ocean Grove violó las leyes anti discriminación del Estado al no haber alquilado el pabellón Boardwalk para celebrar una unión civil entre una pareja de lesbianas. Los metodistas apelaron alegando que no se puede rentar un centro que les pertenece para hacer algo que va contra su ideario cristiano.
Patólogo forense de profesión, Mario Matsakis es eurodiputado por el Partido Demócrata de Chile. En diciembre de 2008, Matsakis solicitó no recibir más información de un lobby gay que por entonces presentó una exposición en el Parlamento Europeo a favor de la adopción por parte de parejas del mismo sexo. “Los niños que viven con parejas homosexuales no tienen el mejor ambiente para su desarrollo, ese es mi punto de vista”, declaró entonces. Esas palabras le ganaron un acoso y no pocas amenazas que le llevaron a expresar al presidente de la eurocámara, Hans Pöttering, la situación que estaba sufriendo.
El homosexualismo político cuenta con abiertos exponentes. Algunos gobiernos afines colocan en la cúspide del poder a quienes puedan impulsar los postulados de base. Es el caso de la administración de Barak Obama. Según un informe el Instituto Efrat, recogido en Hispanidad.com (Cf. 19.01.2009), el presidente de Estados Unidos inculcará a través de la educación las ideas necesarias para promover la ‘cultura del género’.
Islandia es el primer país que cuenta, desde finales de enero de 2009, con una jefa de gobierno abierta y declaradamente lesbiana. Se llama Johanna Sigurdardottir, tiene dos hijos nacidos de un matrimonio heterosexual en la juventud, cuenta con 66 años, pertenece políticamente a los socialdemócratas y, desde 2002, vive en unión con la periodista Jonina Leosdottir. Ya se ha convertido en la bandera de algunos grupos. Antes de Sigurdardottir, en 2002, el noruego Per-Kristian Foss fue el primer homosexual en ocupar el puesto de primer ministro, aunque sólo fue por un periodo breve. Fue por esas fechas cuando contrajo ‘matrimonio’ con el magnate de la prensa Jan Erik Knarbakk.
¿Hay más homosexuales que afiancen o hayan consolidado con su presencia el homosexualismo político? Según Pablo Ginés (Cf. Nueva primera ministra lesbiana de Islandia, otro ladrillo en el edificio del lobby gay, ForumLibertas.com 06.02.2009) sí. Ahí está el caso de Roger Karoutchi, actual ministro francés de relaciones parlamentarias; o Matthew Parris, diputado conservador en Reino Unido de 1979 a 1986.
Ciertamente no son sólo las personas, sino también las iniciativas, las que buscan robustecer la aceptación pasiva de la homosexualidad. El Ayuntamiento de Barcelona anunció a inicio de febrero de 2009 que para 2010 construiría una biblioteca especializada en temas del homosexualismo. Según el concejal de derechos civiles de la ciudad condal, se trata de una necesidad social. La Generalitat de Cataluña forma parte de la Internacional Gay (ILGA) desde hace un par de años y no es la primera iniciativa de este tipo.
De hecho, las bibliotecas públicas de la red de la Diputación y el Ayuntamiento de Barcelona, han ofrecido sesiones de personas que narran cuentos para niños con personajes homosexuales como protagonistas. Los folletos que han promovido la iniciativa tienen frases como la siguiente: “¿De quién te enamorarás, de Marta o de Andrés? No lo sé”.
Las distorsiones, culpables o por ignorancia, también forman parte de la estigmatización homosexual. En un artículo de la revista Newsweek del 15 de diciembre de 2008 sobre homosexualidad, firmado por Lisa Miller, la autora identifica a la figura bíblica de Agar como un esclavo varón con el cual el patriarca Abraham habría tenido relaciones sexuales. Según el relato bíblico las relaciones sucedieron, pero Agar es claramente una mujer con la cual concibe un hijo al que se llamará Ismael. El artículo de Miller fue ampliamente criticado por tomar citas bíblicas fuera de contexto.
Acciones con valor
A pesar de un panorama que desalentaría alzar la voz para reivindicar la verdad, hay quienes se mantienen a la vanguardia en la defensa de los valores humanos. En definitiva, no se trata de estar contra alguien o algunos, sino de ayudar a la sociedad.
El 10 de octubre de 2008, la agencia France Press informó que el Parlamento de Portugal rechazó dos propuestas de ley impulsadas por partidos minoritarios que pedían la regulación del ‘matrimonio homosexual’ en ese país.
Dos meses más tarde, el Tribunal Constitucional de Hungría anuló una ley parlamentaria de diciembre de 2007 que otorgaba a las parejas de hecho, incluidas las homosexuales, los mismos derechos que a los matrimonios. ¿El motivo? La Constitución del país reconoce un estatuto y protección especial en el artículo 15 “a la institución del matrimonio y la familia”. La respuesta del primer ministro no se hizo esperar. El socialista Ferenc Gyurcsány anunció que el gobierno prepararía una propuesta de ley exclusiva para regular las uniones homosexuales.
Tras casi medio año de boicot promovida por la American Family Association de Estados Unidos, McDonald’s, una de las empresas que más habían apoyado a lobbys homosexuales, se declaró neutral sobre los temas de la agenda gay. La medida de la compañía de comida rápida incluyó la renuncia del ex vicepresidente a ocupar un puesto en el consejo de administración de la Cámara de Comercio de Gays y Lesbianas de Estados Unidos.
En California, en noviembre de 2008, las familias dieron un revés a la imposición que incluía dentro de la definición de matrimonio la unión de dos hombres o de dos mujeres, en lo que se ha considerado la mayor derrota del homosexualismo político. Ya en un referéndum del año 2000, los ciudadanos refrendaron una proposición que dejaba claro que el matrimonio en ese Estado sólo era posible entre un hombre y una mujer.
No obstante, en 2004 Gavin Newson, alcalde de San Francisco, comenzó a dar licencias municipales de matrimonio a parejas gays. El 15 de mayo de 2008, contrario al deseo popular, el Tribunal Supremo de California dictaminó (4 votos contra 3) que ‘casarse’ también era un derecho entre personas del mismo sexo. La inconformidad no se hizo esperar. Numerosas organizaciones lograron que se llevara a las urnas nuevamente el asunto con una Proposición, la 8, que buscaba revertir la decisión del Tribunal.
Los colectivos homosexuales estuvieron apoyados con 30 millones de dólares invertidos en propaganda a favor de la Proposición número 8. ¿De dónde venían los donativos? De gigantes como la energética Pacific Gas and Electric Co (250 mil dólares), Apple (100 mil dólares) o el Partido Demócrata de California (100 mil euros), hasta particulares como Brad Pitt y Angelina Jolie (100 mil dólares), el presidente de Google, Sergey Brin (100 mil dólares), el multimillonario Jon Stryker (1 millón de dólares), George Lucas (100 mil dólares), Steven Spielberg (100 mil dólares) o el millonario David Maltz (1,1 millones de dólares).
Durante los días anteriores a la votación, Google permitió la exhibición de publicidad pro gay a favor de la Proposición número 8, hecho duramente criticado por representantes de portales como Peter Kirn, de Create Digital Music. A pesar de la victoria de los pro familia natural, el Tribunal Supremo está estudiando trucos legales para cancelar la voluntad del pueblo. Cuatro de los 7 jueces del Tribunal (Ronald M. George, Marvin R. Baxter, Joyce L. Kennard y Carlos R. Moreno) apoyan la agenda del homosexualismo político.
¿De dónde más llegan las ayudas monetarias a los lobbys gays? Microsoft, Goldman Sachs, Pfizer o Toyota. Recientemente el presidente de la American Family Association expresó su malestar por la postura de Pepsi, quien, según el mismo Donal Wildmon, “se niega a dar dinero a cualquier organización a favor de la familia que se oponga a la agenda homosexual”. En los últimos años, Pepsi ha dado más de un millón de dólares a grupos que promueven la homosexualidad.
En febrero de 2009, un juzgado de California falló a favor de cuatro bomberos de la ciudad de San Diego que fueron obligados a participar en un desfile gay donde fueron acosados sexualmente y agredidos de forma verbal. Charles S. LiMandri, abogado de estos cuatro padres de familia casados, señaló que el hecho hará que las autoridades se piensen dos veces el obligar a las personas a participar en aquello que no va con sus principios.
En todo este ambiente, no deja de ser un acto de mayor valor publicar datos estadísticos que desaconsejen la práctica homosexual.
De acuerdo al reporte 2007 del Comité Independiente Anti Sida, la infección de esta enfermedad en España se da mayoritariamente entre la población homosexual. Los datos muestran que el 42,8% de los diagnósticos de ese año, con una tendencia progresiva del 26,4%, desde 2003, pertenece a la comunidad gay.
¿Cristianos homófobos? ¿Se puede salir de la homosexualidad?
No pocas veces se suele relacionar el tema de la homofobia con la religión, concretamente con la católica. ¿Tiene sustento la relación? Un estudio publicado en el Journal for the Scientific Study of Religion, revista auspiciada por la Sociedad para el Estudio Científico de la Religión (www.sssrweb.org), dice que no.
Investigadores del Departamento de Psicología y Neurociencia de la Universidad americana de Baylor llevaron a cabo un experimento que arrojó resultados contundentes con mujeres de arraigadas convicciones cristianas. ¿Los resultados? Lo que les molesta a los cristianos no es la orientación, sino el comportamiento.
Posiblemente, parte de ese rechazo de algunos grupos homosexuales hacia la Iglesia procede de la afirmación que ésta hace de que es posible salir de la homosexualidad. ¿Se puede?
En noviembre de 2008, Marta Lozano presentó un libro-testimonio titulado Una historia sobre el maltrato y la homosexualidad (Editorial CCS). En él narra su vida y cómo logró la paz tras años de luchas contra su tendencia homosexual: “Antes simplemente no me sentía mujer. Ahora, en cambio, me siento plenamente identificada con el sexo femenino y sobre todo, me siento mucho más a gusto conmigo misma, más sosegada y con paz interior. Mi vida social y personal también ha variado sustancialmente. Ahora me siento más libre y más feliz, me relaciono más y mejor con la gente, en mi trabajo me encuentro más satisfecha y me ilusiona mi futuro”.
No es el único caso. Luca Tolve es un ex homosexual italiano ahora felizmente casado con Teresa y ha estado en el ojo del huracán en su país desde finales de enero de 2009. ¿La razón? Luca pertenece a un grupo religioso católico llamado Lot (www.gruppolot.it). En él es posible, ayudándose de las enseñanzas del programa Livings Waters, hacer un camino para superar la orientación homosexual.
El testimonio de Luca no ha sido bien recibido por la comunidad homosexual, especialmente por Arcigay, cuyo presidente nacional, Aurelio Mancuso, ha llegado a decir: “La jerarquía católica debe saber que la paciencia de los homosexuales italianos se acabó desde hace tiempo y es hora de actuar de una manera más dura” (Cf. Tempi, 29.01.2009).
“Me sentía solo, faltaba algo […] Busqué respuestas en el budismo y esta experiencia me ayudó sobre todo a darme cuenta del mundo material en el que estaba inmerso”. Pero reflexionando recordó a la Virgen María y se dio cuenta que no tenía nada que hacer en un templo budista. Se fue a casa, tomó un Rosario y comenzó a recitar lo poco que recordaba de sus oraciones de niño. “Fue un periodo muy confuso, pero estaba convencido de haber encontrado alguien en quien confiar. No salía de casa sino para ir a misa”. Paralelo al caso de Luca Tolve, ha estado la canción del conocido cantante Povia quien participó en el festival de Sanremo con la interpretación Luca era gay (Luca fue gay) a pesar de la cruzada que comprendió una marcha el 21 de febrero pasado en su contra.
Y en esta ficticia relación católicos-homofobia, ¿qué dice en verdad la Iglesia? En un documento de carácter oficial y de enorme valor, el Catecismo de la Iglesia Católico, el número 2358 dice que los homosexuales deben ser “acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor, las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición”.
Más adelante, en el número 2359, les explica el llamamiento que les hace Cristo: “están llamadas a la castidad. Mediante las virtudes de dominio, educadoras de la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana”.
Los obispos portugueses llaman a luchar contra el ‘matrimonio homosexual’
Las organizaciones católicas han sido llamadas a combatir la propuesta del primer ministro portugués, José Sócrates
Los obispos portugueses han hecho un llamamiento a que las organizaciones e instituciones católicas inicien una campaña combativa contra la propuesta del gobierno socialista de José Sócrates a favor de legalizar el las uniones homosexuales. De esta forma las equipararían a los matrimonios entre heterosexuales del país luso.
El padre Manuel Morujao, portavoz de la Conferencia Episcopal Portuguesa, ha manifestado en Fátima tras la reunión del Consejo permanente que la iniciativa para legalizar “el matrimonio homosexual” es una “amenaza” para la sociedad portuguesa que se está dirigiendo a través de “un camino erróneo”.
El prelado ha agregado que “los que participen de estas iniciativas estarán exponiendo a la sociedad a heridas profundas” y ha concluido que la propuesta “es una ofensa contra el matrimonio que es, por su naturaleza, de heterosexuales”.
El gobierno socialista portugués ha anunciado su intención de impulsar una moción en el congreso del partido a finales de este mes para aprobar la iniciativa legislativa y ponerla en marcha si ganan las elecciones del próximo otoño. Los socialistas han acusado a los obispos de intentar intervenir en la política de la nación.
El propio partido socialista está dividido respecto a la cuestión y el ex presidente y fundador del partido, Mario Soares, se ha desmarcado denunciando públicamente la iniciativa.
Portugal vive una división social: la práctica abortiva se incrementa
Al mismo tiempo, el número de abortos provocados en Portugal se están incrementando descontroladamente después de su legalización. Hace dos años que se aprobó la ley de aborto en Portugal y el país ha podido ver un incremento del 33% de esta práctica.
La ley fue consultada en un referendo el 11 de febrero de 2007 sin llegar a tener fuerza de ley debido a la abstención del 56,4% de los electores, a pesar de ello el Parlamento portugués aprobó un proyecto de ley que legalizó el aborto en la nación.
Asociaciones a favor de la vida presentaron el pasado mes de enero una petición al Parlamento abalada por miles de firmas de ciudadanos para que se revoque la ley. La petición afirmaba que la ley era una “tragedia” que colocaba al país en “un invierno demográfico” y que promovía el aborto como un “método contraceptivo”.
El Papa podría visitar Portugal
Por otro lado, según manifestó el nuevo nuncio, el arzobispo Rino Passigato, a su llegada al país luso en visita oficial “el Papa Benedicto XVI desea visitar Portugal pronto”. El arzobispo explicó que el Papa en persona le había manifestado su deseo de estar “en la tierra de Santa María” en un futuro “no lejano”.
Los obispos portugueses han hecho un llamamiento a que las organizaciones e instituciones católicas inicien una campaña combativa contra la propuesta del gobierno socialista de José Sócrates a favor de legalizar el las uniones homosexuales. De esta forma las equipararían a los matrimonios entre heterosexuales del país luso.
El padre Manuel Morujao, portavoz de la Conferencia Episcopal Portuguesa, ha manifestado en Fátima tras la reunión del Consejo permanente que la iniciativa para legalizar “el matrimonio homosexual” es una “amenaza” para la sociedad portuguesa que se está dirigiendo a través de “un camino erróneo”.
El prelado ha agregado que “los que participen de estas iniciativas estarán exponiendo a la sociedad a heridas profundas” y ha concluido que la propuesta “es una ofensa contra el matrimonio que es, por su naturaleza, de heterosexuales”.
El gobierno socialista portugués ha anunciado su intención de impulsar una moción en el congreso del partido a finales de este mes para aprobar la iniciativa legislativa y ponerla en marcha si ganan las elecciones del próximo otoño. Los socialistas han acusado a los obispos de intentar intervenir en la política de la nación.
El propio partido socialista está dividido respecto a la cuestión y el ex presidente y fundador del partido, Mario Soares, se ha desmarcado denunciando públicamente la iniciativa.
Portugal vive una división social: la práctica abortiva se incrementa
Al mismo tiempo, el número de abortos provocados en Portugal se están incrementando descontroladamente después de su legalización. Hace dos años que se aprobó la ley de aborto en Portugal y el país ha podido ver un incremento del 33% de esta práctica.
La ley fue consultada en un referendo el 11 de febrero de 2007 sin llegar a tener fuerza de ley debido a la abstención del 56,4% de los electores, a pesar de ello el Parlamento portugués aprobó un proyecto de ley que legalizó el aborto en la nación.
El Papa podría visitar Portugal
Por otro lado, según manifestó el nuevo nuncio, el arzobispo Rino Passigato, a su llegada al país luso en visita oficial “el Papa Benedicto XVI desea visitar Portugal pronto”. El arzobispo explicó que el Papa en persona le había manifestado su deseo de estar “en la tierra de Santa María” en un futuro “no lejano”.
Primer divorcio de matrimonio homosexual en USA
Luego de varios años tomaditas de la mano y a la cabeza de los pataleos por legalizar el matrimonio homosexual en Gringolandia, Julie y Hillary Goodridge, la primera pareja del mismo sexo que se casó en Estados Unidos, se divorció.
Las ex tortolitas, casadas desde el 2004, fueron una de las siete parejas que demandaron al estado de Massachusetts, lo que inició un gran debate nacional
En Izamal se firma contra las bodas gay
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Miuler Vásquez
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Homosexuales,
Matrimonio homosexual
Ante la propuesta de una ley que permita el matrimonio entre personas del mismo género y la adopción por parte de éstas, la Red Pro Yucatán realiza una campaña de recolección de firmas denominada Iniciativa para la Familia para que no sea aprobada.
En esta ciudad, la campaña se realizará el domingo próximo, según informó el presbítero Ricardo Ruiz Sacramento, párroco de la iglesia de El Señor Jesús, Divina Misericordia.
También se recolectarán firmas en las misas del domingo en la iglesia de Los remedios y la capilla de San José.
Para participar, se requiere llevar copia de la credencial de elector de ambos lados.
En esta ciudad, la campaña se realizará el domingo próximo, según informó el presbítero Ricardo Ruiz Sacramento, párroco de la iglesia de El Señor Jesús, Divina Misericordia.
También se recolectarán firmas en las misas del domingo en la iglesia de Los remedios y la capilla de San José.
Para participar, se requiere llevar copia de la credencial de elector de ambos lados.
Bertone defiende la vida y está en contra de los matrimonios gays
El secretario de Estado del Vaticano, cardenal Tarsicio Bertone, que finalizó ayer su estancia en Madrid, reivindicó el papel de la familia, basada en el matrimonio entre un hombre y una mujer, como escuela de humanidad y lugar primario en la educación de la persona. Bertone reafirmó las posiciones de la Conferencia Episcopal en aspectos en los que se encuentra enfrentado al Gobierno como el aborto, el matrimonio homosexual y la asignatura de Educación para la Ciudadanía.
Bertone, que pronunció una conferencia sobre "Los Derechos Humanos en el Magisterio de Benedicto XVI" en la sede de la Conferencia Episcopal Española, defendió la dignidad y la vida del ser humano "desde su concepción hasta su ocaso natural". El cardenal negó "injerencia indebida" de la Iglesia en la actividad legislativa, "propia y exclusiva del Estado", cuando aquella se pronuncia sobre problemas morales, y afirmó que la Justicia sólo puede alcanzarse con un previo respeto a los Derechos Humanos y a la dignidad natural de cada persona "con independencia de la fase de su vida en que se encuentre".
Bertone indicó que la familia "es la verdadera escuela de humanidad y de valores perennes, lugar primario en la educación de la persona". "Querer imponer, como pretende el laicismo, una fe o una religiosidad estrictamente privada es buscar una caricatura de lo que es el hecho religioso", subrayó.
También lanzó dardos contra la polémica asignatura de Educación para la Ciudadanía, ya que es a los padres "a quienes compete, por derecho natural, la primera tarea educativa, y a los que se debe respetar el derecho a elegir la educación para sus hijos acorde con sus ideas y, en especial, según sus convicciones religiosas". En respuesta a los periodistas, Tarsicio Bertone dijo que en los encuentros mantenidos con las autoridades españolas y, en relación con la futura legislación sobre el aborto, insistió en que "si algo es necesario, es restringir, y no ampliar" la posibilidad de abortar. "Me han asegurado -dijo-? que en la nueva ley de libertad religiosa, el planteamiento legal va a tener en cuenta el criterio del arraigo de las religiones y los conceptos de presencia cultural y artística, y además, precisó, se tendrán en cuenta los Acuerdos Iglesia-Estado". En relación con la ley de interrupción del embarazo, Bertone indicó que "evidentemente estamos en posiciones distintas".
"La relación con el Gobierno ha sido provechosa"
Bertone reconoció también que las conversaciones mantenidas con los responsables del Gobierno español han sido "provechosas para todas las partes: Santa Sede, Iglesia en España y Estado español".
El ministro de Asuntos Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, manifestó ayer que las posiciones de dogma defendidas por Bertone en favor de la familia y en contra del aborto, no quitan que su visita haya sido "muy satisfactoria" para la relación bilateral.Moratinos aseguró que en cuestiones de éticas y morales, "la Iglesia se expresa con respeto y el Gobierno respeta las expresiones del Vaticano". A su juicio, lo importante es que la voluntad del Gobierno y del Vaticano es tener "relaciones de cooperación y pleno respeto".
Chicolino 'financiará' el 50% del banquete de su primera boda gay
Publicado por
Miuler Vásquez
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Matrimonio homosexual
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| Arturo Fajardo, con su esposa, Mari Carmen Gómez, jefa de cocina de los dos restaurantes del grupo FOTO: SUSO SOUTO |
La media de comensales en cada banquete es de 150 personas y el gasto medio por celebración es de 18.000 euros. El récord de celebraciones fue de 18 en una semana y, en agosto, se llegaron a celebrar 40 bodas.
El porcentaje de anulaciones por rupturas de última hora fue del 1% y, por razones laborales, del 4%. Y es que, según Fajardo, el negocio de las bodas no entiende de crisis... económicas.
No solo no se registró un descenso de celebraciones nupciales, sino que tampoco se recortan los presupuestos. Eso sí: el tiempo de espera para conseguir fecha en este restaurante bajó de un año a seis meses.
Al respecto, el empresario recuerda una curiosa anécdota: un cliente pagó 15.000 € a una pareja de novios para que le cediesen la fecha de su banquete y poder cumplir así el caprichoso deseo de su hija. Evidentemente, a la pareja en cuestión su boda le salió gratis. Sin embargo, Fajardo señala extrañado que "nunca hemos organizado un banquete para una boda gay", por lo que anunció su intención de financiar el 50% de la celebración del primer enlace entre personas del mismo sexo en su restaurante.
Arturo Fajardo asegura que el porcentaje de morosidad entre sus clientes "es del 0%", pero añade que "no puedo decir lo mismo de algunas administraciones públicas, que sí deben grandes cantidades de dinero".
La cigala es el producto más consumido en un banquete nupcial y también el que más gasto representa: el 15% del presupuesto. Cada año se consumen en Chicolino 30.000 kilos de cigalas. En medio siglo, no faltaron ni en un solo banquete nupcial.
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